حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه " رمقت الصلاة ....... "

 بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع

حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه " رمقت الصلاة ....... " رواه مسلم

الحمد لله رب العالمين و صلى الله  و سلم و بارك على عبده و رسوله نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و بعد .

 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : "رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه و سلم ، فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه ، فسجدته فجلسته بين السجدتين ، فسجدته ، فجلسته ما بين السجدتين ، فسجدته فجلسته ما بين التسليم و الانصراف ، قريبا من السواء " ^([1])

التخريج :

رواه البخاري و مسلم ، و في رواية البخاري : " ما خلا القيام و القعود ، قريبا من السواء ".

ترجمة راوي الحديث :

البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي ، يكنى أبا عمرو و قيل أبا عمارة و هو أصح .

رده صلى الله عليه و سلم عن بدر - استصغره - و أول مشاهده أحد و قيل الخندق و غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أربع عشرة غزوة ، و هو الذي افتتح الري سنة أربع و عشرين .^([2])

توفي سنة اثنين و سبعين و قيل : توفي سنة إحدى و سبعين عن بضع و ثمانين سنة.^([3])

شرح الألفاظ :

رمقت : رمق : لحظ لحظا خفيفا .^([4])

المعنى الإجمالي :

يصف البراء بن عازب رضي الله عنه صلاة النبي عليه الصلاة و السلام فيذكر أنها متقاربة متناسبة ، فإن قيامه للقراءة و جلوسه للتشهد يكونان مناسبين للركوع و الإعتدال و السجود ، فلا يطيل القيام مثلا و يخفف الركوع أو يطيل السجود ثم يخفف القيام أو الجلوس ، بل كل ركن يجعله مناسبا للركن الآخر ، و ليس معناه أن القيام و الجلوس للتشهد بقدر الركوع و السجود و إنما معناه ألا يخفف واحدا و يثقل الآخر ، و إلا فمن المعلوم أن القيام و الجلوس أطول من غيرها كما يدل عليه زيادة البخاري في الحديث .^([5])

خلاف العلماء : لكون المعهود من صلاة النبي عليه الصلاة و السلام هو تطويل قيام القراءة و قعود التشهد على غيرها من أفعال الصلاة فقد اختلف شراح الحديث في معنى هذه المناسبة : فالنووي جعلها صفة عارضة و ليست دائمة .^([6])

فقال في المنهاج : و اعلم أن هذا الحديث يحمل على بعض الأحوال  و إلا فقد ثبتت الأحاديث السابقة بتطويل القيام و أنه صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في الصبح بالستين إلى المائة ...إهـ .^([7])

و بن دقيق العيدة قال : يقتضي هذا تخفيف ما العادة فيه التطويل ، أو تطويل ما العادة فيه التخفيف .

و ذهب بن القيم في كتاب " الصلاة " و " تهذيب السنن " إلى أن معناه ألا يخفف واحدا و يثقل الآخر ، و إلا من المعلوم طول القيام و الجلوس للتشهد عن غيرهما كما تفيد زيادة البخاري .^([8])

و هو الذي رجحه صاحب تيسير العلام

ما يؤخذ من الحديث :

1- الأفضل أن يكون الركوع و الإعتدال منه ، و السجود و الإعتدال منه متساوية المقادير ، فلا يطيل المصلي بعضا على بعض .

2- أن يكون القيام للقراءة و الجلوس للتشهد الأخير أطول من غيرهما .

3- أن تكون الصلاة في جملتها متناسبة ، فيكون طول القراءة مثلا مناسبا للركوع و السجود  ^([9]).

4- قوله : " فجلسته ما بين التسليم و الإنصراف " دليل على أنه صلى الله عليه و سلم كان يجلس بعد التسليم شيئا يسرا في مصلاه .^([10])

5- ثبوت الطمأنينة في الإعتدال من الركوع و السجود خلافا للمتلاعبين في صلاتهم ممن لا يقيمون أصلا بهم في هذين الركعتين .

6- زعم بعضهم أن الرفع من الركوع ركن صغير ، لأنه لم يسن فيه تكرير التسبيحات كالركوع و السجود ، و لكن هذا قياس فاسد ، لأنه قياس في مقابلة النص " ^([11]) كحديث أنس رضي الله عنه : " إني............ أن أصلي بكم كما مان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي بنا ، قال ثابت : فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعون ، كان إذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل : قد نسي و إذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل : قد نسي . ^([12])

و كذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم من الذكر بعد الرفع من الركوع.[13]

و الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على عبده و رسوله نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

كتبه : عبد الحليم

التعديل الأخير  17 رجب 1441 هـ

المصادر و المراجع

1- " صحيح البخاري" - إلكتروني -

2- " صحيح مسلم " - إلكتروني -

3- " القاموس المحيط /الفيروز أبادي/ المكتبة التوقيفية تحقيق محدي فتح السيد

4- "المنهاج شرح مسلم بن الحجاج " / بن شرف النووي -إلكتروني-

5- "تيسير العلام شرح عمدة الأحكام " / عبد الله أل بسام -مؤسسة الريان

6- "صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها / محمد ناصر الدين الألباني / مكتبة المعارف للنشر و التوزيع / الطبعة الثالثة للطبعة الجديدة

7- أسد الغابة معرفة الصحابة / بن الأثير الجزري - تحقيق خالد طرطوس - دار الكتاب العربي

8- سير أعلام النبلاء -إلكتروني-

---

[1] ) البخاري (1/159) ومسلم (2/45).

[2]  ) سير أعلام النبلاء (إلكتروني) .

[3]  ) بن الأثير الجزري / أسد الغابة.

[4] ) أنظر (القاموس المحيط / الفيروز أبادي ).

[5]  ) آل بسام (تيسير العلام شرح عمدة الأحكام 199).

[6] ) آل بسام (تيسير العلام 197)

[7] ) لمنهاج شرح مسلم بن الحجاج ( إكتروني)

[8] ) المنهاج شرح مسلم بن الحجاج (إلكتروني).

[9] ) المصدر السابق.

[10] ) المنهاج شرح مسلم بن الحجاج (إلكتروني)

[11] ) آل بسام (تيسير العلام شرح عمدة الأحكام 186/187)

[12] ) البخاري (1/164) ومسلم (2/45) .

[13] ) أنظر الألباني ( صفة صلاة النبي 119/125)